MATZKA

舉雙手推薦來自台灣台東，排灣族與卑南族的搖滾雷鬼團體：MATZKA，2011年台灣第22屆金曲獎最佳樂團獎。You can't afford to miss this indigneous band Matzka from Taiwan.

東排灣語歌詞+雷鬼曲風：Ma Do Va Do (像狗一樣)

(PS. 一開始還有東排灣語的廣播，勸男人們不要像狗一樣，看了女人就流口水，也不要只借酒膽追求。看了真是好笑，因為都遇過了。你當晚要不喝醉，搞不好我們早結婚了吧？哈哈。)

Pirate, Preacher and Professor (I-IV)

We made a Dutch play, "Pirate, Preacher and Professor", in June 2011 for my beloved then-retiring supervisor, Professor Leonard Blussé. This is probably the only time in my life that I got to speak so much 18th-century Dutch. Professor Blussé is a man of great learning and deep culture; I am glad his heart was delighted by our amateur play.

我們在2011年6月6日為萊登大學歷史系包樂史教授退休歡送會演了一齣18世紀的割台紀，我演女主角Cornelia，大概是這一輩子說最多古荷蘭文的表演了：

Hambroek's Daughter: Cornelia

2011年6月6日（禮拜一），老闆 Prof. dr. J.L. (Leonard) Blussé van Oud-Alblas正式從萊頓大學歷史系教授職位退休。

他老人家愛戲，親自出力出資，又訂漢學院場地，又租用戲服，就讓我們這群學生為他粉墨登場，演一齣1662年鄭成功逼退荷蘭人的戲碼：De Piraat en de Dominee （海盜與牧師）。

原著劇本是劇作家Joannes Nomsz 的Antonius Hambroek （1775年）。

話說Coxinga（鄭成功）原想利用牧師Hambroek當人質，逼當時福爾摩沙最後一任總督Coyet放棄熱蘭遮城，於是派他前去，以自己的性命為代價，向Coyet勸降。沒想到牧師不怕死，真正的生命在此行之後，寧願犧牲自己，也不肯同胞投降，最後從容就義。

原著是如此。而我們演出的版本經文學院Dr. Ton Harmsen改編後，多了個有趣的轉折，死的並不是牧師Hambroek，而是......。

8th EATS Conference

University of Ljubljana (盧布里亞那大學)，正是第八屆EATS研討會的舉辦地點。

往年曾在西班牙馬德里、捷克布拉格、德國杜賓根......等地舉辦過。此次特地到東歐斯洛維尼亞的首都盧布亞里那辦，除了當地有願意出力協辦的大學系所之外，也是想提高EATS在東歐的能見度，這是協會往後的工作重點。

EATS (European Association of Taiwan Studies，歐洲台灣研究協會)，八年前成立，去年於德國登記立案。雖然平常忙於研究的教授或講師級的董事們不熟悉立案組織大會的召開流程，還是勉力依據德國法律進行一切討論，例如董事成員改選、一般事務提案等等。讓我這個才加入的學生會員(20 €)，雖然經過一天研討會緊湊不已的行程後，已經身心俱疲了，坐在底下開會員大會，看了還覺得挺有趣。

Ljubljana & Bled (斯洛維尼亞)

Slovenia (斯洛維尼亞)，以飛龍當首都市徽的國家。

這條龍終於在1991年6月，趁蘇聯解體時，帶著當時算「加盟共和國」的斯洛維尼亞飛離Yugoslavia (南斯拉夫) 的懷抱，至今獨立剛好要滿三十年，而南斯拉夫也陸續在加盟國紛紛獨立中(1992-2003)，慢慢成為歷史名詞。

這讓我想到Samuel P. Huntington (1927-2008)和他的第三波民主(The Third Wave：Democratization in the Late Twentieth Century)，他在書裡提到二十世紀下半葉，六十餘個國家(歐洲、亞洲、拉美、非洲等)都經歷過民主化的轉型過程。位於巴爾幹半島西北邊的斯洛維尼亞也是其中之一。

Middelburg & Veere (荷蘭)

荷蘭解放日，到Middelburg & Veere騎單車，看市集，逛小城，在草地裡野餐，還踩踩沙灘。

 一條鄉間小路，一台一天不過7.5歐元的單車，天氣很好，出了Middelburg城外的人景也都很配合，雖然不時飄來突兀的動物便便味，裹在新鮮的泥土綠草香，也不會太難忍受，反而有一股自然就在身邊的親切。

Locating a Promise Land

這次用聽的......。

(第一段)

Return to Essentials (1990)

Return to Essentials: Some Reflections on the Present State of Historical Study 。《重返原點：歷史研究現況二三思》，我的翻譯。

薄薄一本（含索引共128頁），只收錄作者五篇演講稿：1968年劍橋大學英國憲政史教授就職演說、1984年劍橋大學現代史教授就職演說、1990年密西根大學三場演說。

就談歷史研究應該怎麼做，即使不厚不重，信仰堅定，道理一致，反而力量十足。

談的人是Geoffrey R. Elton（1921-1994），英國史界重要人士，在劍橋時受學生愛戴，卻不受同儕歡迎。其實不難想像，因為他堅持歷史作為一個專業領域的「學格」，既不推崇馬克思的階級鬥爭說，也不接受後現代主義強調歷史看誰搞的論點，再加上語言直接不造作，跟其他人吵架不過是遲早的事而已。

The Quest of the Silver Fleece (1911)

The Quest of the Silver Fleece (《追求銀色羊毛》，我的翻譯)，美國非裔文人W. E. B. Du Bois(1868-1963)於1904至1906年間撰寫，1911年出版的第一本小說。

Du Bois堪稱二十世紀的「文藝復興人」(a Renaissance man)。出生麻州，取得哈佛博士學位，長過九載的人生中，又是社會學家、歷史學者，又是社運人士、非裔民權推動者，又是著作等身的作家、編輯。總之是多才多藝又多產，牛仔可能都沒有他忙。

原打算在一門叫「歷史爭議」(Historical Controversies)的課上分享這本小說，當時的主題是美國南北戰爭(American Civil War，1861-1865)以後的「重建時期」(Reconstruction Period，1865-1877)，探討美國史界如何解讀內戰過後，美國企圖在南方建立沒有顏色分界且基於平等公民權的民主，不料卻因種種因素失敗。

Marekerk-海外宣教(Uitzending)

萊頓鎮的老教堂Marekerk：簡單毫無裝飾的白色牆面直指教堂跟隨新教傳統，除了頭頂的穹狀圓頂、幾盞豪華的吊燈、會眾身後的管風琴特別顯眼外，教堂內並沒有其他複雜的雕刻、小禮拜堂、聖母或聖子或聖徒像。

圖片左邊是牧師證道的講台，會眾們排隊是為了親自祝福站在講台前的一對夫婦，他們帶著一個小孩，一家三口就要前往非洲辛巴威醫療宣教，時間也許長達五年。

說Marekerk是間有歷史的老教堂，一切求簡，求傳統，每周的禮拜程序千篇一律，全程只用荷蘭文，應不應該唱現代詩歌也可以成為討論多時的議題(不過依多數會眾要求，目前大家還是唱十七、八世紀的荷文詩歌，並不興現在流行的敬拜讚美那一套)；然而，碰到了會眾準備應呼召當海外宣教士，可是大事一件，因此也特別為這一個家庭舉行祝福禮拜。