Ljubljana & Bled (斯洛維尼亞)

Slovenia (斯洛維尼亞)，以飛龍當首都市徽的國家。

這條龍終於在1991年6月，趁蘇聯解體時，帶著當時算「加盟共和國」的斯洛維尼亞飛離Yugoslavia (南斯拉夫) 的懷抱，至今獨立剛好要滿三十年，而南斯拉夫也陸續在加盟國紛紛獨立中(1992-2003)，慢慢成為歷史名詞。

這讓我想到Samuel P. Huntington (1927-2008)和他的第三波民主(The Third Wave：Democratization in the Late Twentieth Century)，他在書裡提到二十世紀下半葉，六十餘個國家(歐洲、亞洲、拉美、非洲等)都經歷過民主化的轉型過程。位於巴爾幹半島西北邊的斯洛維尼亞也是其中之一。

Middelburg & Veere (荷蘭)

荷蘭解放日，到Middelburg & Veere騎單車，看市集，逛小城，在草地裡野餐，還踩踩沙灘。

 一條鄉間小路，一台一天不過7.5歐元的單車，天氣很好，出了Middelburg城外的人景也都很配合，雖然不時飄來突兀的動物便便味，裹在新鮮的泥土綠草香，也不會太難忍受，反而有一股自然就在身邊的親切。

Locating a Promise Land

這次用聽的......。

(第一段)

Return to Essentials (1990)

Return to Essentials: Some Reflections on the Present State of Historical Study 。《重返原點：歷史研究現況二三思》，我的翻譯。

薄薄一本（含索引共128頁），只收錄作者五篇演講稿：1968年劍橋大學英國憲政史教授就職演說、1984年劍橋大學現代史教授就職演說、1990年密西根大學三場演說。

就談歷史研究應該怎麼做，即使不厚不重，信仰堅定，道理一致，反而力量十足。

談的人是Geoffrey R. Elton（1921-1994），英國史界重要人士，在劍橋時受學生愛戴，卻不受同儕歡迎。其實不難想像，因為他堅持歷史作為一個專業領域的「學格」，既不推崇馬克思的階級鬥爭說，也不接受後現代主義強調歷史看誰搞的論點，再加上語言直接不造作，跟其他人吵架不過是遲早的事而已。

The Quest of the Silver Fleece (1911)

The Quest of the Silver Fleece (《追求銀色羊毛》，我的翻譯)，美國非裔文人W. E. B. Du Bois(1868-1963)於1904至1906年間撰寫，1911年出版的第一本小說。

Du Bois堪稱二十世紀的「文藝復興人」(a Renaissance man)。出生麻州，取得哈佛博士學位，長過九載的人生中，又是社會學家、歷史學者，又是社運人士、非裔民權推動者，又是著作等身的作家、編輯。總之是多才多藝又多產，牛仔可能都沒有他忙。

原打算在一門叫「歷史爭議」(Historical Controversies)的課上分享這本小說，當時的主題是美國南北戰爭(American Civil War，1861-1865)以後的「重建時期」(Reconstruction Period，1865-1877)，探討美國史界如何解讀內戰過後，美國企圖在南方建立沒有顏色分界且基於平等公民權的民主，不料卻因種種因素失敗。

Marekerk-海外宣教(Uitzending)

萊頓鎮的老教堂Marekerk：簡單毫無裝飾的白色牆面直指教堂跟隨新教傳統，除了頭頂的穹狀圓頂、幾盞豪華的吊燈、會眾身後的管風琴特別顯眼外，教堂內並沒有其他複雜的雕刻、小禮拜堂、聖母或聖子或聖徒像。

圖片左邊是牧師證道的講台，會眾們排隊是為了親自祝福站在講台前的一對夫婦，他們帶著一個小孩，一家三口就要前往非洲辛巴威醫療宣教，時間也許長達五年。

說Marekerk是間有歷史的老教堂，一切求簡，求傳統，每周的禮拜程序千篇一律，全程只用荷蘭文，應不應該唱現代詩歌也可以成為討論多時的議題(不過依多數會眾要求，目前大家還是唱十七、八世紀的荷文詩歌，並不興現在流行的敬拜讚美那一套)；然而，碰到了會眾準備應呼召當海外宣教士，可是大事一件，因此也特別為這一個家庭舉行祝福禮拜。 

Beginning Postcolonialism (2010)

Beginning Postcolonialism《著手後殖民主義》（我的翻譯），英國北部里茲大學英文系John McLeod教授寫的教科書，2000年初版，2010年再版，被萊頓大學英文系教授視為最實用的入門書籍，暱稱為聖經。

另，後殖民主義三巨頭（Edward Said, Homi K. Bhabha, Gayatri Chakravorty Spivak）則被暱稱為神聖的三位一體啊（Holy Trinity）。

我對暱稱（尤其是三巨頭）沒有特別強烈的意見，大概是哪個老師天外飛來的靈感，純粹只想借這種比喻表明這本書的好處罷。

Taiwan (台灣)

此次回台灣，主要是受台灣太平洋研究學會(Taiwan Society for Pacific Studies)邀請，以報告人身分參加由學會主辦，於國家圖書館舉行的「探索太平洋-島觀海洋大陸國際研討會」。會議主要在2月16、17日舉行，我報告的場次則排在第二天下午(參考議程)。

會中除了學術報告外，還特意安排時間舉行「第三屆生命永續獎」頒獎典禮，左圖即是五位得獎人。這一段讓我落淚了，因為每每看到在族人中間生活，並各種姿態奮鬥綻放的勇士們不禁讓自己既感動，也汗顏。這些勇士們和部落的連結是真真切切，而我得靠用文字堆砌出來的橋。這是一段現在要說還理不清的關係，尚需要深深反省才能明白論述，姑且讓我先用淚水帶過。

Taiwan (台灣)—飛機上的大陸說

今年的情人節搭機返回台灣(Taiwan)。在台時間不長，還是被分成了三大塊：工作、親人、朋友；地點則從台北，飛台東，回屏東，最後從高雄搭高鐵北上，密集約會後才從桃園離境。

幸運的是什麼都做了，即使有不完美或無法繼續陪伴的遺憾，也不會承受不起。反而是回萊頓以後，持續癱瘓多日，是被什麼東西重擊了，久久都起不來，就像有勤奮意思的勇士之珠一直躺在那兒(左圖黑紅白相間的珠子)，聽到獵物的呼喚聲後，也只能轉轉身而已。暫且先怪時差吧。

Yedda Palemeq

有一種歷史不是殘垣斷壁，也不是白紙黑字，不必人們爬山涉水前去膜拜，也不需學者孜孜矻矻挑燈夜戰。這種歷史就活在一個人身上，跟著他渡過晨昏日夜，喜怒哀樂，功成名就，退隱山林，又生老病死。

民國100年（西元2011）2月21日，我到屏東縣牡丹鄉石門戶政事務所，正式登記改用漢名與族名羅馬拼音並列的名字，如左圖，也正式背起名字後面的歷史。

王雅萍是自出生到現在，家人給予並熟用的漢名；Yedda是陪國中同學上英文補習班時，給班裡的老師取的，英文原意是「美麗的聲音」；Palemeq則是我們這一家的家屋名，由長嗣（長子或長女）繼承。