我手邊這本是由鄭明萱翻譯，貓頭鷹書房慶祝三十周年紀念修訂新版。
讀了粉絲Mann，再回頭讀偶像Crosby，發現那其中的關係果然真的，前者在主題、寫法、觀點、關懷（生態環境）、甚至是語氣，無不有承襲後者的味道。
差異在當粉絲的Mann有：(1)全世界跑透透的田野；(2)增加新的研究資料，例如亞馬遜流域、中南美印地安文明、太平洋物流與中國；(3)修正Crosby自己在2003年再版序中也道了歉的錯誤；(4)深究Crosby沒有著墨的案例（相反地，也不贅述偶像已經談過的馬或梅毒）......等等。
至於粉絲Mann的文字是否比Crosby偶像的原文更平易近人（lay）則無法判斷，因為我讀的是翻譯本，雖然裡頭的人名和地名翻成中文後，讓我馬上落入十里霧中摸不著頭緒―我個人還是傾向在筆譯中保留原文的人名及地名―，原來熟悉的馬上變不熟悉，很想立即找回原文消除焦慮，我還是可以感覺原著Crosby有時很調皮的口吻（例如性就是「現代人不但未肯放棄，而且還一再陷溺的行為」），畢竟寫這本書的時候，教授還很年輕。
從植物看（摘）：
新→舊：玉蜀黍、馬鈴薯、甘藷、樹薯
舊→新：小麥（做麵包用）、葡萄（釀酒用）
美洲大陸輸出的植物因為產量及營養價值高，再惡劣的土壤還舊都可以活，漸漸成為歐亞非等洲大陸人民的主食，不僅解決幾次大飢荒，還因此促進人口的大幅成長。Crosby說：「印地安人作為農人成就斐然，比起其他農民毫不遜色」（頁100）。
從動物看（摘）：
新→舊：老鼠
舊→新：豬、牛、羊、馬、貓、狗、雞
西班牙史家Antonio de Herrera y Tordesillas的歷史書記載友人曾經訪問一名印地安人，問他和族人從西班牙人獲得的東西，那一樣最有價值？這名印地安人說馬、蠟燭、油燈...，但是雞蛋最好，又可以生雞，又可以生吃，對老人小孩都很好（頁125）。
從病毒看（摘）：
新→舊：性交型梅毒（雖然還是有空間吵其來源，一再陷溺於性事的歐洲人一樣死一堆）
舊→新：天花、天花、還是天花（印地安人能死的都死了）
新→舊：ㄟ，雖然歐洲人都會帶幾名印地安人回歐洲，但這些人是誰，做了甚麼，有影響嗎？恐怕我們都不會知道
舊→新：非洲人、歐洲人
這一部分基本上不能算交換，而是很單向的移墾與殖民，新世界的印地安文明及社會被嚴重地掠奪，甚至瓦解。
（左圖：Theodore de Bry於1588年的版畫，記述印地安人不堪歐洲人奴役，紛紛以刀刺、喝毒藥、跳崖、上吊等方式自殺。）
Crosby觀察這樣的交換長期下來其實是有害的，終究還是因為人類自私，會為了自我生存而不擇手段，不顧未來。Mann也在1493用了很多過度開發的案例（例如中國山西的黃土高原及菲律賓中部的米梯田）說明了這一點。兩人對生態環境及人類未來發展的關懷是一致的。
用Crosby的話說：「哥倫布大交換留給我們的不是一個更豐富多樣的基因池，它反而愈形枯涸貧乏...而這貧乏現象只會有增無減」（頁230）。
按照幾個已經發生在植物上的歷史，大面積的單一作物一旦碰上害蟲也會因為抵抗力一樣而死一整片（例如19世紀中葉的愛爾蘭馬鈴薯飢荒），就可以知道這種缺乏多元性的人類社會不只是單調無聊而已，而是對人類存亡的最大挑戰，其實非常危險。
Crosby教授現在高齡84、85了吧。三十年前，他不顧當時美國歷史學界只談政治的氛圍，也要突破自己的歷史訓練的狹隘，拿起自己不一定了解的領域專書（植物、動物、古生物、語言、氣候、醫學），也要把自己的憂慮說出來，果真是語重心長。
他也鼓勵年輕的歷史學者一定要鑽研和歷史完全無關的領域，也一定要有勇氣繼續嘗試文藝復興式的綜合整理，這樣才能建立我們對生命的認識，成為生命史家。這樣的關懷及努力確實值得承襲，我也來當粉絲好了。
No comments:
Post a Comment